{"id":131,"date":"2021-12-04T22:04:51","date_gmt":"2021-12-04T22:04:51","guid":{"rendered":"https:\/\/solling-hospiz.de\/?page_id=131"},"modified":"2024-07-03T13:00:19","modified_gmt":"2024-07-03T13:00:19","slug":"christine-amalie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/solling-hospiz.de\/index.php\/ueber-uns\/christine-amalie\/","title":{"rendered":"Christine Amalie"},"content":{"rendered":"\t\t
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Die „Stinewase von Hellental“ \u2502 1850-1923

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Als stets gesch\u00e4tzte \u201eHellentaler Stinewase\u201c kann Christine Amalie als multi-tasking-f\u00e4hige \u201eGemeindeschwester\u201c charakterisiert werden. Modern formuliert, wirkte Christine Amalie in der d\u00f6rflichen ambulanten Palliativversorgung \u2013 quasi als fr\u00fche \u201ePalliativschwester\u201c.<\/span>
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Klaus A.E. Weber<\/span><\/span><\/p>

Historisches Museum Hellental<\/span><\/span><\/p>

Heimat- und Geschichtsverein f\u00fcr<\/span><\/span><\/p>

Heinade-Hellental-Merxhausen e.V.<\/span><\/span><\/p>

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Christine Amalie – Die Hellentaler Stinewase –\u00a0<\/span><\/span>um 1920<\/span><\/p>

\u00a9 Historisches Museum Hellental<\/span>
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Dorfmedizinische Heilkundige \u2502 Palliativpflegerin \u2502 Ratgeberin \u2502 Seelsorgerin<\/b><\/span><\/span><\/p>

Dem kirchlich-religi\u00f6s gepr\u00e4gten Mittelalter entspringend ist die Heilkunde jahrhundertelang zumeist Frauensache \u2013 wie in der heutigen ambulanten und station\u00e4ren Palliativversorgung. Die Weitergabe des traditionellen heilkundlichen Wissens weiser Frauen erfolgte durch m\u00fcndliche \u00dcberlieferung von Frau zu Frau – als Kr\u00e4uterfrauen, Pflegerinnen, Ratgeberinnen, Heilkundige und auch als Hebammen. In diesen historischen Kontext kann Christine Amalie als namensgebende Protagonistin als typische Vertreterin einer seit dem Mittelalter bewegten weiblichen Heilkunst eingeordnet werden.<\/span><\/span><\/p>

In alter Zeit ist das volksmedizinische Gesundheitswissen in den entlegenen Waldd\u00f6rfern des rauen Sollings eng verkn\u00fcpft mit kirchlich-religi\u00f6s gepr\u00e4gten, auch abergl\u00e4ubischen oder metaphysischen Praktiken und Ritualen. Insbesondere in dem \u201efast tirolerisch anmutenden Holzhauerdorf\u201c Hellental [1] vollzieht sich die gesundheitliche Versorgung sehr lange in einem Umfeld von tiefer Religiosit\u00e4t, unersch\u00fctterlichem Aberglauben und Mystizismus.<\/span><\/span><\/p>

Der Verh\u00fctung gesundheitlichen Unheils durch volksmedizinisches Handeln wird mehr zugetraut als einer \u00e4rztlichen Beratung und Behandlung. Das Vertrauen der armen Leute in den abgelegenen Sollingd\u00f6rfern in die tradierte Volksmedizin ist jahrhundertelang ausgepr\u00e4gt, zumal sie auch vor Ort rasch und meist kosteng\u00fcnstig verf\u00fcgbar ist.<\/span><\/span><\/p>

Vor dem Hintergrund von gro\u00dfer Armut, Trost- und Hoffnungslosigkeit, Not und Bitterkeit wirkt Christine Amalie in Hellental bei armutsassoziierten Schicksalen \u2013 als Heilkundige, Palliativpflegerin, Ratgeberin und Seelsorgerin. Die gro\u00dfe, schlanke \u201eStinewase\u201d war in dem abgelegenen Sollingdorf des 19. und 20. Jahrhunderts als gute Samariterin, hilfsbereite Ratgeberin und Heilerin bei der Krankenversorgung von Mensch und Tier gleicherma\u00dfen beliebt.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Das ungew\u00f6hnliche Lebensbild der Holzhauerfrau<\/b><\/span><\/span><\/p>

Am 22. M\u00e4rz 1850 wird Johanne Christine Amalie als uneheliches Kind in der alt eingesessenen evangelischen Schorborner Familie Grupe geboren.<\/span><\/span><\/p>

Im Alter von 14 Jahren tritt Christine Amalie zun\u00e4chst eine siebenj\u00e4hrige Anstellung als Kleinmagd auf einem Bauernhof an der Weser bei Holzminden an (1864-1871). Um ihrer j\u00fcngeren Schwester Platz zu machen, geht Christine Amalie als 21-J\u00e4hrige in einen st\u00e4dtischen B\u00fcrgerhaushalt in Holzminden in Stellung.<\/span><\/span><\/p>

Am 02. November 1873 heiratet die 23-j\u00e4hrige Christine Amalie in Deensen den 25-j\u00e4hrigen Hellentaler Wegarbeiter Friedrich Wilhelm Christian Sch\u00fctte (1848-1905), der dritte Sohn des H\u00e4uslings und Leinenwebers Christian Friedrich Sch\u00fctte (1817-1877) und dessen Ehefrau Justine Kuhlemann (1820-1867). Wilhelm Sch\u00fctte hatte den Webstuhl gegen die Axt eingetauscht.<\/span><\/span><\/p>

So kommt Christine Amalie jungverm\u00e4hlt von der Kreisstadt Holzminden wieder in den rauen Solling zur\u00fcck. Aus ihrer Ehe gehen zwischen 1871 und 1891 sieben Kinder hervor \u2013 drei M\u00e4dchen und vier Knaben. Der im November 1891 in Hellental letztgeborene Ernst August Ludwig stirbt im Februar 1976 in Stadtoldendorf.<\/span><\/span><\/p>

Die seinerzeit \u00fcber Hellental weit hinaus bekannte Christine Amalie gilt ob ihrer gro\u00dfen Seele und ihrem uneigenn\u00fctzigen, naturmystischen Wirken als eine herausragende Pers\u00f6nlichkeit des abgelegenen Arbeiterdorfes. F\u00fcr die damaligen d\u00f6rflichen Sozialverh\u00e4ltnisse d\u00fcrfte Christine Amalie eine gebildete Frau gewesen sein, die \u00fcber besondere volksmedizinische Vorstellungen und heilkundliche Kenntnisse verf\u00fcgte. Diese hat sie vornehmlich in Schorborn von ihrer Mutter Magdalene Justine Amalie Grupe m\u00fcndlich erworben.<\/span><\/span><\/p>

Auch die mehrj\u00e4hrigen Dienstzeiten jenseits des Sollings beim kleinst\u00e4dtischen B\u00fcrgertum in Holzminden d\u00fcrften Christine Amalie in der l\u00e4ndlichen Gesundheitspflege geschult haben.<\/span><\/span><\/p>

Die tiefe christliche Einstellung und die stete Hilfsbereitschaft von Christine Amalie, insbesondere aber ihr soziales und volksmedizinisches Engagement in der Dorfgemeinschaft gelten als beispielgebend f\u00fcr Hellental.<\/span><\/span><\/p>

Am 01. Januar 1923 verstirbt Christine Amalie in Hellental unerwartet im Alter von 72 Jahren.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Die Story der weiblichen Heilkunst von Christine Amalie<\/b><\/span><\/span><\/p>

In Hellental vollzog sich die gesundheitliche Versorgung sehr lange in einem Umfeld von tiefer Religiosit\u00e4t, unersch\u00fctterlichem Aberglauben und Mystizismus, pers\u00f6nlichem Schicksal und gl\u00fccklicher F\u00fcgung.<\/span><\/span><\/p>

Im Vergleich zu benachbarten Kleinst\u00e4dten an den Sollingr\u00e4ndern ist die land\u00e4rztliche Grundversorgung in den von Armut gekennzeichneten Waldd\u00f6rfern des Sollings weitaus prek\u00e4rer. Das betrifft insbesondere Schwangere, M\u00fctter und Kinder. Zugleich l\u00e4sst die wirtschaftliche Not stets die bange Frage aufkommen, ob die zu erwartende \u00e4rztliche Honorarforderung \u00fcberhaupt beglichen werden kann.<\/span><\/span><\/p>

Weit entfernt von der land\u00e4rztlichen Grundversorgung wendet man sich im abgelegenen Hellental in allen Krankheitsf\u00e4llen zun\u00e4chst immer an die heilkundige und hilfsbereite Christine Amalie. Eingekleidet im ortsgewebten Beiderwandsrock mit gestreifter Sch\u00fcrze ist daher Christine Amalie oft unterwegs bei der Krankenversorgung von Mensch und Tier. Zugleich ist Christine Amalie auch als \u201eLeichenfrau\u201c t\u00e4tig, indem sie die Waschung frisch Verstorbener vor deren Einsargung durchf\u00fchrt. Neben der Hebamme wird Christine Amalie auch bei Geburten hinzugezogen, die zu oft mit einem harten \u00dcberlebenskampf f\u00fcr Mutter und Kind einhergehen. Zudem besucht Christine Amalie tr\u00f6stend oder pflegend jene Kranken, die bettl\u00e4gerig sind.<\/span><\/span><\/p>

Wie die mittelalterlichen Heilerinnen verf\u00fcgt Christine Amalie als \u201evolksmedizinische Heilerin\u201c gegen viele Krankheiten \u00fcber helfende Naturmittel und rituelle magische Heilmethoden. Sie kennt sich mit der Zubereitung und Anwendung von Heilkr\u00e4utern aus, die sie in dem reichhaltigen Pflanzenbestand der \u201egr\u00fcnen Wald- und Wiesenapotheke\u201c des Sollings findet.<\/span><\/span><\/p>

Dar\u00fcber hinaus beherrscht sie vor allem auch das Handauflegen und die Anwendung von Besprechungsformeln als rituelle magische Heilmethoden. Mit ihren Besprechungsformeln st\u00fctzt sich Christine Amalie auf die Magie der Sprache, mit der sie Heilungsbestrebungen aktivieren will – Sprache kann Trost vermitteln.<\/span><\/span><\/p>

Von den von Christine Amalie bei ihrer Behandlung von Kranken zu Grunde gelegten Betrachtungsweisen ist anzunehmen, dass diese eine nicht zu untersch\u00e4tzende psychische Zuwendung im d\u00f6rflichen Leben spielten, wo trostlose Lebens- und Arbeitsbedingungen vorherrschten.<\/span><\/span><\/p>

Immer dann, wenn es ums Sterben geht und Angeh\u00f6rige ratlos sind, wird Christine Amalie gerufen. Sie \u00fcbernimmt dann die Pflege, gibt Trost und Hoffnung, betet mit den Kranken und erleichtert mit ihrer sanften Hand das Sterben. So sitzt Christine Amalie oft am Bett von Geb\u00e4renden, Kranken und Sterbenden pflegt und heilt mit Intuition, ruhiger Anteilnahme und intensiver Zuwendung \u2013 wie auch in Kenntnis und Anwendung von Kr\u00e4utern und Heilpflanzen. Christine Amalie wirkt also nahe an den existenziellen Lebensbereichen von Geburt und Tod.<\/span><\/span><\/p>

Im Alter von allen liebevoll \u201eStinewase\u201c [2] genannt, wird die merkw\u00fcrdige Holzhauerfrau weit \u00fcber das Arbeiterdorf Hellental hinaus von Jung und Alt gleicherma\u00dfen als gutm\u00fctige und weise Frau tief verehrt.<\/span><\/span><\/p>

Das volksmedizinische Handeln der \u201eStinewase\u201c lag jenseits einer aufgekl\u00e4rten Medizin. Es war vielmehr religi\u00f6s, mithin metaphysisch bestimmt. Die tiefe christliche Einstellung und stete Hilfsbereitschaft, insbesondere aber ihr soziales und volksmedizinisches Engagement in der Dorfgemeinschaft waren beispielgebend f\u00fcr die Hellentaler Dorfbewohner*innen.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Wickel mit R\u00fcb\u00f6l in der Dorfmedizin \u2502 um 1900<\/b><\/span><\/span><\/p>

Wie Heinrich Sohnrey [1] berichtet, habe man sich – da \u201eder Arzt von Hellenthal weit\u201c war – auch in allen sonstigen Krankheitsf\u00e4llen zun\u00e4chst immer an die heilkundige \u201eStinewase\u201c gewandt.<\/span><\/span><\/p>

Da eine antibiotische Behandlung in jener Zeit noch nicht verf\u00fcgbar ist, behandelt Christine Amalie W\u00f6chnerinnen \u201emit schlimmen Br\u00fcsten\u201c \u2013 akute bakterielle Brustdr\u00fcsenentz\u00fcndung (Mastitis puerperalis) als h\u00e4ufig auftretendes Probleme in der Stillzeit – nicht nur durch Besprechen, sondern auch durch Umschl\u00e4ge (Wickel), indem sie aus Leinsamen, Milch und Mehl einen steifen Brei bereitet.<\/span><\/span><\/p>

War die oft mit einem Abszess-Durchbruch verlaufende Brustdr\u00fcsenentz\u00fcndung vor\u00fcber, legte die Stinewase den Frauen einen Wickel mit R\u00fcb\u00f6l (Raps\u00f6l) \u201ezum Zuwachsen\u201d an. \u00dcberhaupt sei R\u00fcb\u00f6l bei Entz\u00fcndungen das beste Heilmittel der „Stinewase“ Christine Amalie gewesen.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201eBesprechen\u201d und „Verbeten“ – zur Behandlung von Krankheiten<\/b><\/span><\/span><\/p>

W\u00e4hrend der Unternehmer und Gr\u00fcnder des Deutschen Hygienemuseums in Dresden, Karl August Lingner (1861-1916), das Mundwasser \u201eOdol\u201c in der Seitenhalsflasche 1892 einf\u00fchrt, z\u00e4hlen in den von wirtschaftlicher Not betroffenen Sollingd\u00f6rfern von Generation zu Generation weitergegebene Rezepturen f\u00fcr Tees, Tinkturen, Umschl\u00e4ge und Salben aus dem Pflanzenbestand der reichhaltigen \u201eWaldapotheke\u201c des Sollings zu den wichtigsten Heilmitteln.<\/span><\/span><\/p>

Oft wendet Christine Amalie auch gewisse \u201eBeschw\u00f6rungsformeln\u201d an, was landl\u00e4ufig \u201ebesprechen\u201c genannt wird. Sie spricht als heilendes Medium ihre Formeln offen und laut aus. So soll Christine Amalie beispielsweise bei der zur damaligen Zeit weit verbreiteten Kinderkrankheit \u201eScheuerschen\u201c dreimal gesagt haben:<\/span><\/span><\/p>

\u201eWas ich hier finde \u2013 der liebe Gott gebe, dass es schwinde\u201c.<\/span><\/span><\/p>

Dabei streicheln ihre H\u00e4nde dreimal das erkrankte Kind.<\/span><\/span><\/p>

Im 18.\/19. Jahrhundert gilt \u201eScheuerchen\u201c als die h\u00e4ufigste Todesursache bei Kindern, vornehmlich in den ersten Lebenswochen und Lebensmonaten.<\/span><\/span><\/p>

Hierzu ist anzumerken, dass bei Todesf\u00e4llen in Heinade, Merxhausen und Hellental h\u00e4ufig die Todesursache \u201eScheuerchen\u201c in den Kirchenb\u00fcchern angegeben wurde. Die Beschreibung \u201eScheuerchen\u201d ist als Sammelbegriff f\u00fcr verschiedenartige Kinderkrankheiten, h\u00e4ufig mit Todesfolge, zu interpretieren – wie Kr\u00e4mpfe, Epilepsie oder auch kurzfristige Erkrankung, schwerere, fieberhafte Infektionserkrankung der Atemwege oder des Darmes mit Fiebersch\u00fcben.<\/span><\/span><\/p>

Das noch vor wenigen Jahren in Hellental unterschwellig und im Geheimen anzutreffende \u201eBesprechen\u201d z\u00e4hlte fr\u00fcher zum offenen Standardrepertoire der Behandlung von Krankheiten beim Menschen wie beim Tier. \u00c4rzte und Tier\u00e4rzte praktizierten nur in weit entfernten Kleinst\u00e4dten (beispielsweise in Uslar, Stadtoldendorf oder in Dassel) und waren daher bei Krankheiten und Unf\u00e4llen nur schwer und sp\u00e4t erreichbar.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Weitere Informationen auf der Website des Heimat- und Geschichtsvereins f\u00fcr Heinade-Hellental-Merxhausen e.V. unter<\/span><\/span><\/p>

www.hgv-hhm.de<\/a><\/span><\/span><\/p>

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[1] Heinrich Sohnrey: Tchiff tchaff, toho! Gestalten, Sitten und Br\u00e4uche, Geschichten und Sagen aus dem Sollinger Walde. Berlin 1929.<\/span><\/span><\/p>

[2] \u201eStine\u201c war auch in Hellental die landl\u00e4ufige Abk\u00fcrzung f\u00fcr den Namen Christine; \u201eWase\u201c bedeutete etwa \u201eTante\u201c.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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An dieser Stelle nochmal ein ganz besonderer Dank an
Herrn Dr. Klaus A.E. Weber, 
<\/span>Vorsitzender des <\/span>Heimat- und Geschichtsvereins f\u00fcr Heinade-Hellental-Merxhausen e.V. (HGV-HHM),
<\/span>der uns bei der Namensfindung f\u00fcr unser Hospiz mit seinen Kenntnissen unterst\u00fctzt hat.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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